香港中國語文科初中精讀教材之文化教學研究

梁崇榆

限制與建議

「目標為本課程」中文科的學習和評估，引入了「品德」和「文化」。據成績評核機制評鑑協調委員會主席周國正博士接受傳媒訪問時說 : 「對文化和品德的培養，中文科一直是肩負著這個重責的 ! 中文科正好利用課文，令這些文化和品格更加突顯。文化教育項目和內容深度，則可以隨著學生的成長，而逐個層次地向上發展，以達至真、善、美的理想道德境 界」。 1995 年 3 月 18 日第八屆全國人民代表大會第三次會議亦通過了《中華人民共和國教育法》 第七條「教育應當繼承和弘揚中華民族優秀的歷史文化傳統，吸收人類文明發展的一切優秀成果」。透過課程的選擇、施教，我們可以做些甚麼 ? 這是一個很重要的課題，應該獲得高度重視的，學院和官方都應該為這個偉大的使命付出心血。看著社會不斷地變，教育界還是一成不變，所抱持著的是非標準還是 二十年前甚或是千年前的陳腐戒條。

當我分析教材時，發現一些傳統的「文化」已和我們的生活脫節。攬鏡自照，我們除了一些表面的生態和部份的「食」，還保留我們的中土文化遺跡外，我們的穿的 衣、住的房子，也少見到雕闌畫棟，飛簷玉砌的古式建築了，「行」更非我們在故紙堆中所述的牛、馬車，肩摩轂擊了。我找不到有甚麼值得驕人的物質文化 ! 物質文明我們已瞠乎人後，陶瓷藝術，瓷都景德鎮、唐山的工藝已非舉世獨步矣 ! 近百年西方文明突飛猛進，我們雖然不甘後人，力追不舍，但若依然抱殘守闕，不思更新，能追上嗎 ? 我們教育固不能數典忘祖，但亦不能盲目崇古抑今，凡中必佳。至於我們常自誇耀的精神文明，其實亦不必敝帚自珍，很多我們認為只我族獨有的優秀美德，如仁、 愛、信、義、和平等等，其實已非我所獨有。總之，作為一個資訊爆炸時代的「現代人」，在科技一日千里的境況下生活，最重要的是學習適變，掌握辨別是非善惡 的能力，不卑不亢地做個現代人。

怎樣利用現有的教材去施行文化教學 ? 首先，每年的三十四精讀篇章，在選擇時根本末有考慮到要負起弘揚文化的重任 ; 其次，課程指引亦無明定那些文化項目是必須施教的，在這樣混沌的情況下，究竟我們可以做些甚麼 ?

目前在香港中學裡，從事中國語文科教學的老師，多半都是對文學有點執著的人，他們多是在大學主修文史科的。一般來說，對中華民族文化都有一定程度的修養， 叫這些人去肩負起弘揚中華文化的責任是合適不過的。但，教和學是相對性的，包含了教者和學者，教的，要有教材、有方法 ; 學的，也同樣要求有動機和學習方法。教與學兩者是一種互動的關係，怎樣去協調這種關係，使教學工作更有果效 ? 尤其是對品德、文化這一類較抽象觀念的教學，便更是困難重重了。

本研究有以下的限制：

1 、 《課程綱要》對教師如何施教「中國文化知識」並無任何具體引，教師製訂教學計劃時至目前並無將文化教學編入各年級教學進度表中 ( ※ 只在示例 4- 略讀教學進度表中有例，而教署教學資料中心所展示之各款教學進度表均沒有列出文化教學 ) 。

2 、 一般學校中文科教節初中為 7 節，故大多數學校會依《課程綱要》指引每年年選教 24 篇精讀課文篇章。各校所選教的篇章基於各各的背景，每有不同，故在編組「文化」教學單元時便可能有欠週全或勉強從事。

3 、 學生經歷了六年小學，他們所掌握的中國文化知識卻會因不同小學的文化背境而異，因此受教對象的基礎知識可能甚為參差。

4 、 教學資料蒐集可能困難重重，在香港這個較為現代化的社會裡，不一定可以找到足夠的教學資料，若教署或出版社的支援不足則困難便更難解決。

5 、 學生水平 ( 所屬等級 ) 不一，統一的教學內容及施教方法不切實際，因此若不能以校本方式編寫教案，恐怕成功不易 ; 但若採校本方式，則教師百上加斤，一如中六「中國語文及文化科」推出 - 必遇阻力。

6 、「文化」分析的單位劃分及文化知識所設項目，或會流於主觀，末必能收到相應的教學效果。

7 、 教學設計、評估因不涉及考試，可能流於紙上談兵，或虛應故事。

7.2 建議

「精神文化」教學的成功，全有賴於擔負教學工作的教師。閱讀中國近代 史，我們感受到一個屈辱的二百年。中國近代經歷了一個極為不幸的時期，我 們的民族文化因長期受西方文化入侵，人民逐漸矢去自信，甚至曾因失去信心 而提倡全盤西化，以為非如此便不能救中國。有些學者終身面向西方尋求自救 之方，極端者甚至提出「中文不死，中國必亡」的駭人口號。

有一個時期，我們根本失去了信心，完全抬不起頭來！我們既不能把中華 民族二千的優秀文化精神重新建構出來，反之看著它日漸消亡而不肯加以援 手，更甚者落井下石，崇洋媚外。

沒有不卑不亢的健全人格和認同本民族文化的精神，是不適合負擔這一課 程教學任務的。所以，首先我們要在教師培訓方面著手。如果沒有一群熱愛中 華文化的教師，他們全情投入於文化承傳的偉大工作上，成功是沒有保證的。

即使有很優秀的教材，也只會是照本宣科，虛應故事。就如我們看到一些在學 校擔任訓練合唱團、舞蹈、樂隊、球隊、田徑隊等的老師一樣，他們本身就這 個專項的愛好者，他們將精力全都投入所深愛的事業上，所以便能訓練出一些 出色隊伍！我看也只有期望我們施教文化的老師們對文化有真切誠摯的愛，才 有成功的希望！

其實這並是不奢求，也實在有可能的，我經常看到香港一些業餘的書畫會 所辦的展覽，看到展出者的名單裡不少是我們的老師，甚至連已淪為陽春白雪 的崑、京、越劇在香港竟也有學習班，而學習者當中老師也大不乏人！ 至於習 中國音樂、舞蹈等各種中華藝術的中小學老師，為數更鉅！ 所以，如何重新把 中國文化精神恢復和發揚，便有待我們這一代人的投入了。

我不反對引進西方科學方法，但我反對盲目迷信西方的科學，尤其是末深 究東西文化差異便全盤西化的說法，我是絕對難以認同的。六十年代初的全盤 西化論者的言論，我尤為反感。現今的西化論者則以為中國方塊字的運作，不 利於人工智能的發展，在科學界提出全面改造中國文字，棄用方塊，改為拉丁 化的口號。這些關於國運的爭論，對於有志、有遠見之士是絕對不能置之不理 的。五四以後，不少人都認為要對舊文化破壞、革命，然後才能建設新文化， 才能奐發我們古老民族的生命，中華民族文化才得以茁莊成長！

「五四」距今七十餘年，辛亥革命亦八十多年，科學的提倡能改造我們民 族的無知嗎！ 所以，我的建議 : 首先，由教育學院建設有健全精神面貌的教師 隊伍。其次，是成立專責小組，負責編訂教材，製作教案，向在職教師提供協 助。再其次，是利用現已在全港學校推行教育行政電腦網絡 (SAMS) ，文化 教學的優秀教案，可經由這個電腦網絡構通全港學校，教師可在聯網上取得所 需要的教學資料，這樣互相配合，相信必有助於「中國文化教學」的成功。

建 議：

1 、教署成立中國文化教育組，專責文化教學的領導工作，有效地全盤策劃在 全港學校推動文化教學，減輕原有的中文、中史組督學的工作負擔。

2 、教育學院開設中國文化教學專科，以培訓中國語文科教師。

3 、「教師中心」成立「中國文化教育組」，將各學校過往教學效果較佳的教 案藉「學校行政電腦網絡」 (SAMS) ，從「網」上傳送到全港學校， 讓老師可以在有需要時方便提取應用。

4 、鼓勵大眾傳播媒介，製作各個文化領域的錄像帶，以配合教學，讓學校老 師借用，例如北京中央電視合所錄製的中國少數民族的介紹，及一些民俗 文化的介紹節目，如 : 「茶道」、「風箏」 之類已曾在該台播放，可以商 借供教學用途。

5 、介紹中華文化的雜誌應得到學校的重視和介紹，如台灣的《漢聲》便是一 本較出色的雜誌，可惜在香港並未得到學校的重視，訂閱擺放到圖書館的 並不多。香港暫時也未有捐資贊助推廣中華文化的巨賈。

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1963 年級真社 畢業藍寶石禧慶典

Zhenshe 45 Reunion Programme in Hong Kong   (2 -6 December 2008)

培正培正創光榮, 直資結龍要經營.

借觀二校財政史, 筹增校産佔先聲.

教育後進其素志, 精技益世林傑屏.

謹? (HMS) 及 (The Farm) 二校財政附列作?研 . (1) & (2).

(1) Harvard finances ( private ) click view (1) harvard finances (Gordon)

(2) Stanford finances ( private ) click view (2) stanford finances (Omar)

(a) Pui Ching Middle School (Governmental subsidy) click view

(b) PuiChing HK PuiChing history (Kent)

(b) Cal. Fiances ( public ) click view U C Berkeley finances (Kent)

(c) Nobel laureates by university affiliation Nobel laureates by university affiliation

In Memory of Kam-Ken Leung      

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